La última escalada árabe-judía revela que el Estado de Derecho se está desintegrando en Israel, al menos para los palestinos, que están abandonados a su suerte y no pueden apelar a ningún organismo superior que intervenga cuando son atacados.

A veces el gobierno esloveno hace algo que me hace sentir profundamente avergonzado de ser ciudadano de Eslovenia. Uno de esos momentos se produjo a principios de este mes, cuando, en un acto de solidaridad con Israel, decidió (junto con Austria y la República Checa) ondear banderas israelíes junto a las nacionales y de la UE en los edificios gubernamentales. La explicación oficial fue que Israel está sufriendo ataques con cohetes desde Gaza y tiene que defenderse: nada de los habituales llamamientos a la moderación mutua, sólo una clara atribución de culpa.

Pero la actual escalada del conflicto palestino-israelí no comenzó con los cohetes de Gaza, sino en Jerusalén Este, donde Israel vuelve a intentar desalojar a las familias palestinas. La frustración de los palestinos es fácilmente comprensible: durante más de 50 años, tras la Guerra de los Seis Días de 1967, han estado atrapados en Cisjordania en una especie de limbo, sin identidad, refugiados en su propia tierra.

Esta prolongación favorece los intereses de Israel: quieren Cisjordania, pero no quieren anexionársela directamente, porque al hacerlo tendrían que convertir a los palestinos que viven allí en ciudadanos israelíes. Así que la situación se alarga, y de vez en cuando se interrumpe con negociaciones que fueron perfectamente descritas por un participante palestino: ambas partes se sientan en los lados opuestos de una mesa con una pizza en el centro, y mientras negocian cómo dividir la pizza, una de las partes se come constantemente sus partes.

Cuando, en señal de solidaridad con los palestinos que protestaban en Cisjordania, Hamás comenzó a lanzar cohetes contra Israel, este acto (que debería ser condenado) podría haber servido como el terreno perfecto para que Netanyahu ganara puntos políticos: una auténtica protesta desesperada contra la limpieza étnica israelí se convirtió en otro conflicto Hamás-Israel, en el que Israel sólo respondía a los ataques con cohetes. Pero Netanyahu tuvo que admitir que los disturbios civiles en Israel eran una amenaza mayor que los cohetes de Gaza. Condenó la “anarquía” de la violencia judeo-árabe en ciudades de todo Israel.

Uno de los focos de las protestas es la ciudad israelí de Lod, al sureste de Tel Aviv, con una fuerte presencia palestina. El alcalde de Lod ha descrito los acontecimientos como una “guerra civil”. Bandas de ambos bandos están aterrorizando a individuos, familias y tiendas, hasta llegar a los linchamientos directos.

“Israelíes de extrema derecha, a menudo armados con pistolas y operando a la vista de la policía, se han desplazado a zonas mixtas esta semana. En mensajes compartidos por un grupo supremacista judío en línea, se llamaba a los judíos a inundar Lod. ‘No vengas sin ningún instrumento de protección personal’, decía un mensaje”, informó el sábado The Guardian. “Amir Ohana, el ministro de seguridad pública, ha alentado el vigilantismo, anunciando el miércoles que “los ciudadanos respetuosos de la ley que llevan armas” eran una ayuda para las autoridades. Hizo estos comentarios después de que un presunto pistolero judío fuera acusado de matar a un hombre árabe en Lod. El ministro, sin presentar pruebas, dijo que fue en defensa propia”.

Lo más peligroso de la situación es que la policía israelí ni siquiera pretende actuar como agente neutral de la ley y la seguridad pública; al parecer, aplaudía a la turba judía de extrema derecha que ondeaba banderas israelíes en Lod.

En resumen, el Estado de Derecho se está desintegrando en Israel, al menos para sus ciudadanos palestinos: están abandonados a su suerte, solos; no pueden apelar a ningún organismo superior que intervenga cuando son atacados. Esta escandalosa situación no es más que una consecuencia de lo que está ocurriendo en Israel en los últimos años: la extrema derecha abiertamente racista (que quiere afirmar lo que llama obscenamente la “plena soberanía” de Israel sobre Cisjordania y tratar a los palestinos que viven allí como intrusos no deseados) es cada vez más reconocida como legítima y se convierte en parte del discurso político público. Esta postura racista siempre ha sido la base de facto de la política israelí, pero nunca se reconocía públicamente; era sólo la motivación secreta -aunque conocida por todos- de los políticos israelíes, cuya posición oficial pública era siempre (al menos hasta hace poco) la solución de los dos Estados y el respeto a las leyes y obligaciones internacionales.

Ahora que esta fachada de respeto a la ley se está disolviendo, no basta con decir que la realidad que vemos ahora era la verdad detrás de la apariencia todo el tiempo. Las apariencias son esenciales; nos obligan a actuar de una determinada manera, por lo que sin la apariencia, la forma de actuar también cambia. La distancia entre la apariencia pública y la oscura realidad que hay detrás permitió a Israel presentarse como un moderno Estado de derecho en contraste con el fundamentalismo religioso árabe, pero con esta aceptación pública del racismo fundamentalista religioso, los palestinos son ahora una fuerza de neutralidad secular, mientras que los israelíes actúan como fundamentalistas religiosos.

El contexto más amplio de esta escalada de acontecimientos en Israel oscurece aún más el panorama: primero en Francia y luego en Estados Unidos, un grupo considerable de oficiales militares y generales retirados publicaron cartas en las que advertían de la amenaza a la identidad nacional y al modo de vida de sus países. En Francia, la carta atacaba la tolerancia del Estado frente a la islamización, y en EE.UU., advertían sobre la política “socialista” y “marxista” de la administración Biden. El mito del carácter despolitizado de las fuerzas armadas se desvanece: una parte considerable del ejército apoya la agenda nacionalista. En resumen, lo que ocurre ahora en Israel forma parte de una tendencia global.

Pero, ¿qué significa esto para la identidad judía? Como dijo uno de los supervivientes del Holocausto: “Antes, un antisemita era una persona a la que le caían mal los judíos; ahora, un antisemita es una persona a la que le caen mal los judíos”. El título de un reciente diálogo sobre el antisemitismo y el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) en Der Spiegel era: “Wer Antisemit ist, bestimmt der Jude und nicht der potenzielle Antisemit” (“El judío, no el antisemita potencial, determina quién es antisemita”). Vale, suena lógico; la víctima debe decidir su condición de víctima, así que en el mismo sentido que esto vale para una mujer que afirma haber sido violada, también debería valer para los judíos. Pero aquí hay dos problemas: (1) ¿No debería ocurrir lo mismo con los palestinos de Cisjordania, que deberían determinar quién les roba sus tierras y les priva de derechos elementales? (2) ¿Quién es “el judío” que determina quién es antisemita? ¿Qué pasa con los numerosos judíos que apoyan el BDS o que, al menos, tienen dudas sobre la política del Estado de Israel en Cisjordania? ¿No es la implicación de la postura citada que, aunque empíricamente son judíos, en algún sentido “más profundo” no son judíos, traicionaron su identidad judía? (Una vez me atacaron ferozmente como antisemita por el simple hecho de utilizar el término “los judíos”…)

El historiador italiano Carlo Ginzburg propuso la noción de que la vergüenza por el propio país, y no el amor por él, puede ser la verdadera marca de pertenencia al mismo. Un ejemplo supremo de esa vergüenza ocurrió allá por 2014, cuando cientos de supervivientes del Holocausto y descendientes de supervivientes compraron un anuncio en el New York Times del sábado en el que condenaban lo que denominaban “la masacre de palestinos en Gaza y la actual ocupación y colonización de la Palestina histórica.” “Estamos alarmados por la deshumanización extrema y racista de los palestinos en la sociedad israelí, que ha alcanzado un punto álgido”, decía su declaración.

Tal vez hoy algunos israelíes reúnan el valor para sentir vergüenza por lo que los israelíes están haciendo en Cisjordania y en el propio Israel – no, por supuesto, en el sentido de vergüenza de ser judío, sino, por el contrario, de sentir vergüenza por lo que la política israelí en Cisjordania está haciendo al legado más preciado del propio judaísmo.

Columna publicada por Slavoj Zizek en RT